太极拳的拳理，来自《易经》即《周易》。《周易》是中华先祖从上古传承下来的文明与智慧，它以自然主义的天道观和辩证逻辑，诠释了宇宙生成及其化生万物的普遍法则，其核心思想乃“一阴一阳之谓道"，认为世界万物，都是由互相对立又互相依存的两个方面组成的，其主动的方面为“阳”，其被动的方面为“阴"，彼此不断转化、不断组合，从而衍生了万事万物。现代哲学很难给阴或者阳各自一个孤立的定义，因为这对概念是在联系之中相辅相成的。一般来说，同一属性，强一些的方面被称为“阳”，弱一些的则称为“阴”，而强弱，又是可以变化或者转化的。所以，《周易》用阴阳、刚柔的对立统一，来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。
《周易》被道、儒、阴阳等各家，奉为经典，被誉为“群经之首"、“大道之源"，是中国古代哲学和中国传统思想文化的理论源头之一，对中国几千年来的政治、经济、文化等，产生了极其深刻的影响。
太极拳的拳理，也来自老子的《道德经》。《道德经》亦称《老子》。《道德经》是中国历史上第一部完整的哲学著作，被誉为“万经之王"，对中国哲学、科学、政治、宗教等都产生了深刻影响。“天人合一”是它的主要观点之一。太极拳，这种拳术，阴阳开合，动静相生，刚柔相济，循环相连，从一定意义上模拟了天地阴阳相济、大化流衍，是“天人合一”层面的技击养生之道。
很多人在观看太极拳表演的时候，都被它行云流水般的动作所吸引，老子恰恰是非常推崇水的。“水，善利万物而不争。"在老子看来，生存是一场漫长的竞争，如同川流之水，高明的人最终会通过持久的毅力像百川到海一样赢得生存竞争的胜利，而不是逞一时之刚强。就是要道法自然。
太极拳作为技击术，要追求“刚、强、快"，但其实现路径却是“慢”“松”“柔”。就像柔软皮鞭一样，舞动起来节节贯通，力达末梢，产生巨大的爆发力，至柔而至刚。
太极拳的拳理也有儒家《中庸》思想，中国传统哲学认为，“中正"的境界是超越了一切偏执，最圆融、最有生命力的状态，“过分和不足是一样的。”中者，不偏不倚．动作要求是过犹不及，恰到好处，其实做到这一点是非常困难的，需要平时大量的刻苦练习。儒家《中庸》里面，对人的言行，都以“过和不及”来讨论，范围可大可小，而太极拳，自然也属于人的行为，故以中庸来要求，非常合理。
不管是精神的放松还是知识的获得，都必须排除各种杂念和欲望，以心静为前提。太极拳使人进入放松入静的状态就像计算机关机重启一样，能使异常的经络气血运行得以纠正，使堵塞的经络得以疏通，从而达到养生健身的效果。致虚极，是指空到了极点，内心没有一丝焦虑与杂念，静者，寂然不动也。守静笃，是指一心不乱、专一不二，如灵猫捕鼠，目不转睛，聚精会神。这就是太极拳主张的心与意合，意与气合，气与力合；形、神、意、气皆相合。放松入静，放松，是对心理状态和肢体动作的要求。首先，要避免紧张焦虑的心理；同时，要让全身所有肌肉放松下来，使全身四肢百骸、五脏六腑，都舒展开来，从而使动作轻柔、经络通畅、气血通达。动，使意念专注天人合一。太极拳的入静状态，要求停止一切其他思维活动，物我两忘。就养生而言，人在放松入境状态，有利于人体经络畅通和气血运行活跃，使自身各组织器官获得充分的濡养．祛病健身。
太极拳用意不用力。“用意不用力"，其意者，乃意识、意念。其力者，乃肌肉筋骨的伸缩之力。人们写字时，用指腕等控制笔完成一定动作，但往往不大关注这些肢体运动的力，源于哪里，如何传导到用力点等。
“不用力"，是不用多余的力。多余的力就是拙力，用拙力不仅是力浪费，还会造成动作僵硬变形。要做到“不用力"，需要一个较长时间和循序渐进的练习过程。初学者为了动作到位，往往会不自觉的“用力"，使动作显得僵硬。随着动作熟练和技术水平的提高，才能逐渐做到“少用力"。
太极拳的这些练习要领和主张，同书法的习练，有许多的相同、相通、相似之处。其理念来源也与书法大同小异。因此，学书之人，不妨来关注太极拳理，把太极拳与书法结合修练。
崔春奇，男，1951年生，中共党员，退伍军人，中共河北省委教育工委省教育厅原处长。系中国著名书画家刘炳森先生亲传弟子，著名书法教育家刘文华导师工作室成员，中书协书法注册教师，河北科技大学客座教授，河北省老教协会顾问。其书法作品被国内外的大学、图书馆、文化研究机构、企业家、学者、书画家珍藏，赢得了社会名流和各界有识之士广泛赞誉。其书法论著和作品集《墨海书山五十秋》2013由河北美术出版社出版发行。书法论文《学米散言》2016由国家中文核心期刊《名作欣赏》发表。两度被中共中央宣传部、教育部、老龄委等六部委授予“全国孝亲敬老之星”荣誉称号。
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